ما هو سر التركيبة؟

1 تعليق

محمد الراوي

تركيبتك لا تعتمد على إرضاء أحد في هذا الكون سوى خالقك فلا تزيف من قناعاتك ولا تتنازل عن مبادئك في سبيل إرضاء غيرك فلا أحد يستحق أن يُعكر صفو حياتنا، قد نجد سعادتها في أبسط الأشياء في قراءة كتاب، سقي الأزهار، المشي على الشاطئ في مكان هادئ والتأمل.

من حقك الطبيعي أن تجني المزيد من السعادة والنجاح فنحن نعيش لمرة واحدة فقط، إن فهمت سر التركيبة، فحياة واحدة تكفيك.

ها أنت ذا تخطو قدماً أمام فهمكَ للمعادلة الأصعب، لا داعي للقلق فأنا قد كتبت هذه التدوينة لأختصر عليك شوطا جيدا من محاولاتك وتجاربك لفهم سر التركيبة. فبمجرد تأملك للأشياء حولك بما يعادل ثانية من الوقت الزمني فأنت في معركة التراكيب المعقدة، فمن المفترض عندما نرى الشيء منطقياً بمكوناته أن نحصل على نتائج منطقية واضحة.

وأغلبنا يرى الحقيقة القاتلة أن لا شيء يحدث منطقيا ونعيش ونموت ونحن نُردد شعاراتنا اللامنطقية. المعركة قائمة بك أو بدونك فالحياة للتركيب الأكثر تعقيداً! وتركيبتك المنطقية بمحاولاتها الجريئة للاصطدام بذلك النوع قد يهدد حياتها للخطر، غالباً هذا النوع من التركيبات يُؤمن بكثرة التحليلات وعمق الخوارزميات ولا يدع لك مجالا للتقدم بدون ولوجِكَ لعالم التعقيد.

حاول أن تقوم بحملة لمساعدة الآخرين وخاصة الضعفاء بدافع إنساني لا أكثر! ستجد كل التراكيب المعقدة يتبادر إلى ذهنها للوهلة الأولى عن ماهية المقابل لما تقدمه؟! بغض النظر عن نوع المقابل بحسن نية أو سوء ظن، بينما التركيبة المنطقية ستفكر للوهلة الأولى أنه عمل تطوعي عظيم والمشاركة به واجب إنساني بدون مقابل.

قد تعتقد أنّ حياتك الجميلة الوردية ذات الشمس الساطعة والعصافير المزقزقة أقصر من أن تمضيها في تحليل التراكيب وحل العقد اللامنطقية، مع ذلك سأطلب منك التفكير بمنطِقكَ الذي تعتقده.

إنّ كل شيء في الحياة يحدث لسبب

إذن لماذا تراكيب الأشياء التافهة والسخيفة أصبحت تتصدرُ الحَدث والتراكيب المعقدة هي السبب؟
سرعان ما تتحول رؤيتك المثالية إلى تركيب ساذج إذا لم يمر وجهها الداخلي بمرحلة معقدة صعبة الحل! وسهولة بلوغك للمرحلة لا تعتمد على ذكائك الخارق فهذا احتفظ به في جيبك، فما يهم هنا هو قوة إصرارك رغم صعوبة بلوغك للمرحلة.
يجب أن تتعلم أن تحاول فعلاً، لا تجعل من مشقة الطريق ووعورة مسالكه نهاية وخيمة لحياتك التي لم تتذوق حلوها بعد. قم بكل ما يجعلك وفياً لحياتك مخلصاً لمجتمعك بالطريقة النموذجية التي لا تسيئ لك أو لغيرك.
ومهما صعدت في سلم درجات التعقيد حاول ألا تجرح أي شخص فمعركة واحدة لاتهامك الآخرين بصفات سيئة وتجميل ذاتك قد تطيحُ بك أرضاً وتخسر جمهورك ومكانتك المرموقة.
تقول مايا أنجلو: “لقد تعلمت أنّ الآخرين يمكن أن ينسوا ما قلته، ما فعلته، ولكن أبداً لا يمكن أن ينسوا كيف جعلتهم يشعرون”.

التركيبة لها عمق لا نهائي وتطبيقات متعددة ولكنها بسيطة جدا، ومركبة بالكامل. وفك الشيفرة بالحب لأنفسنا وللآخرين بكل إيجابياتنا وعيوبنا يكونُ أسهل من فكها بالكره والحقد. وهنا تكمن حقيقة أنها بسيطة جداً بفتح صمامات المشاعر لنشرِ الحب في كل مكان ومعقدة بقدرِ احتياجاتنا وتطوير قدراتنا.
فإذا نجحت بمعرفة كلمة السر لتركيبتك فانطلق واجعل منها ذلك الشيء العظيم الذي تتمنى أن تراهُ في حياتك. ولا تخش من كثرة أخطائك خلال سعيك في تطوير تركيبتك فارتكابها أشرفُ من رمادية المنطق وخمولِ ضمير صاحبه.

قضاياك، همومك وتجليات فكرك ليست هوامش تضاف في حياة شركائك وإن كانت كذلك فأنت في صحراء سراب ووهم . شركاؤك هم من جعلوها تتسابق في مجرى دمهم مع مجرى دمك فإذا وجدتهم فاستمسك بهم وحارب لأجلهم واحترف سعادتهم لتدخل وميض عيونهم ودقات قلوبهم بفكرك وقلبك.

DET Platformما هو سر التركيبة؟
قراءة المزيد

جائزة البوكر العربية.. انطلاقة الروائيين العرب نحو العالمية

No comments

عبد الناصر القادري

البوكر العربية وهو اسم يطلق على “الجائزة العالمية للرواية العربية”، وقد أثرت الجائزة على الساحة الثقافية العربية خصوصاً في السنوات الأخيرة، ربما لأنها الأولى من نوعها، كما باتت محط أنظار الأدباء والروائيين العرب.

النشأة

أسست الجائزة العالمية للرواية العربية “البوكر” عام 2007 في أبو ظبي عاصمة دولة الإمارات، بناء على مقترح مقدم من قبل الناشرين، المصري إبراهيم المعلم والبريطاني جورج وايدنفلد لإنشاء جائزة مشابهة لجائزة “مان بوكر” وقُدم هذا المقترح في إطار لقاء علمي بألمانيا جمع ناشرين من أصقاع العالم.

مان بوكر Man Booker

واحدة من أهم الجوائز الأدبية المخصصة للأعمال الروائية باللغة الإنكليزية، وذلك منذ تأسيسها عام 1968. تُمنح لأفضل رواية كتبها مواطن من المملكة المتحدة أو من دول الكومنولث أو من جمهورية إيرلندا.

يتفرع من البوكر الأساسية، جائزة بوكر الروسية التي تأسست عام 1992، وجائزة “كاين” للأدب الأفريقي عام 2000، وجائزة البوكر العربية التي تأسست عام 2007، رغم تأكيد القائمين عليها أنها مستقلة تماماً عن البريطانية، وذلك بحسب الموقع الإلكتروني للنسخة العربية
http://www.arabicfiction.org/ar/home

لماذا وجدت؟

الهدف المعلن هو محاولة مكافأة الأدباء العرب وخاصة الروائيين، ورفع مستوى الإقبال على قراءة الرواية العربية وترجمتها، وكان من أبرز أهداف الجائزة أن تكون فريدة من نوعها في العالم العربي من حيث التزامها بقيم الاستقلالية ومراعاة الشفافية والنزاهة خلال عملية اختيار المرشحين.

بالإضافة إلى الجائزة السنوية، تدعم مؤسسة “الجائزة العالمية للرواية العربية” مبادرات ثقافية أخرى، وقد أطلقت عام 2009 ورشة لمجموعة من الكتّاب العرب الشباب المتميّزين.

لجنة التحكيم

يقوم مجلس الأمناء سنوياً بتعيين لجنة تحكيم تتألف من خمسة أشخاص وهم نقّاد وروائيون وأكاديميون من العالم العربي وخارجه. يرشح الناشرون الأعمال التي تمّ نشرها من قبلهم خلال العام السابق. يقرأ أعضاء لجنة التحكيم كل الروايات المرشّحة (وقد يزيد عددها عن مئة رواية)، ويقررون بالتوافق قائمة مرشحين طويلة وقائمة قصيرة وعملا فائزا. من أجل ضمان نزاهة الجائزة التامة لا تُكشف هويات أعضاء لجنة التحكيم حتى موعد الإعلان عن القائمة النهائية.

وللتأكيد على البعد الدولي للجائزة يكون أحد أعضاء التحكيم شخصا غير عربي لكنه يتقن اللغة العربية لدرجة تسمح له بالتحدث بطلاقة والقراءة العميقة.


كيفية الترشح؟

يُفتح باب الترشيح في 1 نيسان/أبريل من كل عام وينبغي أن يتم استلام الترشيحات قبل 30 حزيران/يونيو. يحق لكل ناشر أن يتقدم بثلاث روايات قام بنشرها خلال العام السابق الذي ينتهي في 30 حزيران/يونيو.

شروط الترشح للجائزة

  • هذه الجائزة خاصّة بجنس الرواية الأدبي: تاليا لا تتأهل لها المجموعات القصصية ولا الشعرية.
  • لا تتأهل للجائزة الكتب المنشورة إلكترونيا.
  • لا يمكن للكاتب أن يرشّح روايته بنفسه بل ينبغي لدار النشر المؤهلة للتقدم أن تتولى عملية الترشيح، على أن يتمّ ذلك بالتشاور معه وبموافقته.
  • الناشر المؤهل للتقدم إلى الجائزة لا بد وأن يكون ناشرا ناشطا في المجال وأن تكون شركته قد مر عليها ما لا يقل عن عامين في ممارسة النشر، وأن يكون لديها قائمة منشورات روائية متاحة علنيا تثبت نشاطها.
  • تتوقف حصة الروايات التي يقدمها الناشرون المؤهلون للتقدم على عدد المرات التي وصلت فيها كتب الناشر المعني إلى القائمة الطويلة في السنوات الخمس السابقة (2014 إلى 2018)، وذلك على النحو التالي:

رواية واحدة للناشرين الذين لم يسبق لهم الوصول إلى القائمة الطويلة.

روايتان للناشرين الذين سبق وصولهم إلى القائمة الطويلة مرة واحدة أو مرتين.

ثلاث روايات للناشرين الذين سبق وصولهم إلى القائمة الطويلة ثلاث أو أربع مرات.

أربع روايات للناشرين الذين سبق وصولهم إلى القائمة الطويلة خمس مرات أو أكثر.

 

ما قيمة المكافأة؟

الجائزة خاصة بالرواية حصراً، وهي تكافئ كلاً من الروايات الستّ التي تصل إلى القائمة النهائية بـعشرة آلاف دولار أميركي، بالإضافة إلى خمسين ألف دولار أمريكي للفائز. و”البوكر” جائزةٌ لها تأثير على الكاتب الذي يفوز بها، إن كان معنوياً (ترجمات وشهرة عالمية)، أو مادياً (قيمة الجائزة وانعكاسها على مبيعات الكتب).


الرواية العربية نحو العالمية

يتمتع الكتّاب الذين وصلت كتبهم إلى القائمتين الطويلة والقصيرة بارتفاع مبيعات كتبهم في العالم العربي وعالمياً من خلال ترجمة رواياتهم إلى لغات أخرى.

تُرجمت الروايات الفائزة بالجائزة في السنوات التسع الأخيرة إلى الإنجليزية بالإضافة إلى عدّة لغات أخرى منها البوسنية والفرنسية والألمانية والنروجية والإندونيسية.

صدرت رواية “واحة الغروب” لبهاء طاهر في بريطانيا لدى دار سبتر، وهي إحدى فروع هودر وستوتن، في العام 2009، وترجمت إلى ثماني لغات عالمية، كما نشر كل من رواية “ترمي بشرر” (2010) لعبده خال ورواية “القوس والفراشة” (2011) لمحمد الأشعري باللغة الإنجليزية عن مؤسسة بلومزبري قطر للنشر في العام 2012.

وصدرت رواية “ساق البامبو” لسعود السنعوسي عن مؤسسة بلومزبري قطر للنشر في أبريل/نيسان 2015، كما صدرت رواية “طوق الحمام” لرجاء عالم في أمريكا عن دار أوفرلوك وفي بريطانيا عن دار داكوورث في حزيران/يونيو 2016.

وسيتم نشر رواية “فرانكشتاين في بغداد” لأحمد سعداوي عن دار بنجوين في الولايات المتحدة ودار ون وورلد في المملكة المتحدة في العام 2018.

بالإضافة إلى الروايات الفائزة هناك روايات عديدة وصلت إلى القائمة القصيرة ونالت عقود ترجمة في أمريكا الجنوبية وأوروبا وآسيا.

 

بوكر عام 2018

فازت رواية “حرب الكلب الثانية” للروائي الأردني من أصل فلسطيني إبراهيم نصر الله بالجائزة العالمية للرواية العربية (البوكر) في دورتها الحادية عشرة.

وتنافست في هذه الدورة بالقائمة القصيرة ست روايات؛ هي “زهور تأكلها النار” للكاتب السوداني أمير تاج السر، و”الحالة الحرجة للمدعو (ك)” للكاتب السعودي عزيز محمد، و”ساعة بغداد” للكاتبة العراقية شهد الراوي، و”حرب الكلب الثانية” للكاتب إبراهيم نصر الله، و”الخائفون” للكاتبة السورية ديمة ونّوس، و “وارث الشواهد” للكاتب الفلسطيني وليد الشرفا.

 

جوائز مشابهة

جوائز الملك فيصل العالمية وعبد العزيز البابطين للإبداع الشعري، وعبد الحميد شومان للباحثين العرب الشبان والعويس والشيخ زايد للكتاب ودبي الثقافية للإبداع وجائزة الإبداع العربي وجائزة الملك عبد الله الثاني للإبداع وجائزة البحث العلمي، وجائزة “كتارا” القطرية.

DET Platformجائزة البوكر العربية.. انطلاقة الروائيين العرب نحو العالمية
قراءة المزيد

الخيميائي

No comments

يمان زباد

لِكلٍّ منا خيباته، آلامه وذكرياته ونبضات قلبه التي لم يُخبِر بها أحداً مع أنه يتمنى لو كان صداها يملأ الدنيا. ولكن (سانتياغو) كان كذلك حتى بأحلامه وأهدافه.
ذلك الفتى الراعي الأندلسي الريفي الناشئ بين المراعي الإسبانية، المتقن لحوار تراثها مع التاريخ المعتق في نسماتها.
سانتياغو قادَه حُلم يتكرر في نومه إلى الانطلاق باحثاً عن (أسطورته الشخصية) التي ظهرت في حلمه ككنز موجود في الأهرامات في مصر. مُتحسراً على الفتاة ابنة التاجر التي سحرت قلبه وانتظرها لأيام على رصيف مدينتها ورأى مستقبله وقلبه من همساتها.
بدأ رحلته وهو مُوقِنٌ بأنَّ الأيام لا تتشابه فإذا تشابهت الأيام فذلك يعني أنّ الناس توقفوا عن إدراك الأشياء الجميلة وتغيير السيء منها الذي تمثل في حياتهم.
فباع قطيعه الذي شكل عائلة له مُطلقاَ الأسماء والألقاب عليها واشترى تذكرة ليقطع البحر بها متجها نحو كنزه. ولكنه سُرق فور وصوله لطنجة، فعَمِل أجيراً في محل زجاج يائساً من الوصول لهدفه ولكنه تذكَّر كلمات عجوز قال له “عندما تريد شيئاً بِصدقٍ وعزيمة فإنّ الكون بأسره يطاوعك على تحقيق رغبتك”.
اتجه إلى الصحراء لاهثاً نحو حلمه إلا أنّ حربا هناك جعلت القافلة تبتعد عن الطريق لتأوي إلى قبيلةٍ، ولكن الأقدار والريح أَتَت بفاطمة ابنة الصحراء إليه، فخدرت عقله وقلبه وازدادت قناعته أنّ كل ما نخشاه هو فقداننا ما نملك. سواء أكان حياتنا أم مزروعاتنا بَيْد أنّ هذا الخوف يزول عندما ندرك أنّ تاريخنا وتاريخ العالم إنما كتب باليد ذاتها، تلك اليد الخفية.
تلك اليد التي أعطت لكل امرئ أسلوبه في التعلم ولكن الجميع عليه أن يسعى لتحقيق (أسطورته الشخصية) وقطعت فاطمة أوهامه ومخاوفه لتخبره بأنه محاربها، فالمحاربون يفخرون بكنوزهم وكذلك نساء الصحراء يفخرن بمحاربيهن.
فلو رَكَن ذلك الفتى الأندلسي ورضي بقطيعه وحُبه الواهم من ابنة التاجر في قريته لما رَبِح قلب فاطمة التي أصبحت جزءاً من حلمه وأسطورته الشخصية، وفي خِضم معارك قلبه وعقله التقى بذلك الشاب العربي (الخيميائي) الذي اختصر بداخله سر الروح والعالم مخاطبا إياه عن فاطمته “لا تنس أنه حيث يكون قلبك يكون كنزك. ينبغي أن تعثر على كنزك وإلا يغدو كل ما اكتشفته في رحلتك بلا معنى فلقد وجدت فاطمة كنزها الذي ليس سوى أنت وهي تنتظر الآن أن تجد ما تبحث عنه”.
فالحب في مُطلق الأحوال لا يَمنع رجلاً من متابعة أسطورته الشخصية لكن إذا حصل ذلك فلأن هذا الحب ليس بالحب الحقيقي الذي يتكلم بلغة العالم.
فمنذ ذلك اليوم بدأ الفتى يُصغي إلى قلبه وطلب إليه ألا يتخلى عنه أبدا، كما طلب إليه أن ينقبض داخل صدره عندما يغدو بعيداً عن أحلامه وأن يُنذِره، و أقسم أنه في كل مرة يسمع فيها إشارة الإنذار سوف يأخذ حذره.
وقاده قلبه ليعرف الكون ويخاطبه، فينجيه ذلك الكون من القتل لمرات ومرات ويجيبه على تساؤلات أعيته، كحيرته في الحب، فتناجيه الشمس أن الحب هو عندما يحلّق الصقر فوق رمالك متناسياٌ حرَّك ويرى فيك حقولاً خضراء وما من مرة عاد بلا فريسته.
فيتركه الخيميائي ويصل الفتى الأندلسي إلى كنزه ليعلم أنّ كنزه وأسطورته الشخصية هي نتاج ما تعلمه ويرشده ما وجد في الأهرامات إلى كنز حقيقي قد دفن في قريته وفي طريقه إليها يمر بمُنتَظِرته فاطمة بنت الصحراء ليأخذها ويستعيد قلباً قد أودعه أمانة عندها.

DET Platformالخيميائي
قراءة المزيد

إدارة الموارد البشرية

No comments

آلاء خضر (إدارة أعمال)

إن إدارة الموارد البشرية علم عظيم وممتع يحتاج الجميع إلى معرفته. يحتاجه المدير لأنه أساس نجاح الموظفين وبالتالي نجاح الشركة، ويحتاجه من لا يعمل به لأنه يستطيع تقييم الشركة التي تَقدَّم للعمل فيها من خلال مقابلته الأولى مع مدير الموارد البشرية، فإما أن تذهله فيقترب وإما أن تحبطه فيبتعد.

إذاً، ما معنى أن تكون مديرا للموارد البشرية؟

إنّ كلمة مدير من مصطلح الإدارة التي تعتمد وظائفها على التخطيط والتنظيم والتوجيه والرقابة. ولكن يأتي هنا أيضا دورُ القيادة، فعلى القائد النصيب الأكبر من التحفيز لامتلاكه رؤية واضحة عن المستقبل، أما المدير فيهتم أكثر باتباع القواعد والإجراءات الاعتيادية للشركة. فالقيادة هي جزء من الإدارة غير أنها تحتاج لمهارة عالية.

ظهر علم الموارد البشرية رسميا مع نهاية القرن الثامن عشر كنتيجة للثورة الصناعية ومن ثم تطور على يد مجموعة من العلماء وعلى رأسهم رائد الإدارة العلمية فريدريك تايلور (Fredrick Taylor) ومن ثم عالم الاجتماع الألماني ماكس ويبر (Max Weber) وكذلك هنري فايول (Henry Fayol)، إذ كان الإنسان في ذلك العصر مجرد روبوت يعمل أوتوماتيكيا حتى أدخل العلماء مصطلح الموارد البشرية بإعطاء الموظف حقه الإنساني من خلال تقسيم العمل ووضع الشخص المناسب في المكان المناسب وتحفيزه على الإبداع.

ما هي أساسيات الموارد البشرية؟

1- التحليل الوظيفي: أي توظيف الأشخاص المناسبين بالاعتماد على احتياجات الشركة، وبالتالي يتوجب في هذه المرحلة وضع:

التوصيف الوظيفي: أي ما هي واجبات كل عمل ومهامه ومسؤولياته.

التخصيص الوظيفي: أي ما هي المعرفة المتطلبة لهذا العمل وما هي المهارات والقدرات اللازمة.

وأدوات التحليل الوظيفي كثيرة، ومنها المقابلات والأسئلة الاستبيانات والمراقبة.

2- الاختيار والتجنيد: حينها تكون قد وضعت الشخص المناسب في المكان المناسب.

3- فترة التجريب: عند اختيارك للموظف لا يمكن اعتماده حتى يجتاز فترة التجريب، وهي تختلف من مؤسسة إلى أخرى، فقد تكون شهرين أو ستة أشهر مثلا.

4- إدارة الأداء: وفيها يتم مراقبة الأداء لمعرفة الاحتياجات المبنية عليه.

وهنا في الصورة يظهر لدينا أداة من أدوات مقياس تقييم الموظف:

5- التدريب والتطوير: التدريب، وهو تدريب الموظفين لتحسين مهاراتهم ومعرفتهم وكفاءاتهم حتى تنتقل المؤسسة من الأداء الحالي إلى الأداء المطلوب، والتطوير هو جعل الموظف مستعدا للترقية في العمل.

وبالتالي سيحدث في هذه المرحلة انخفاض للتكاليف وإدارة عالية للجودة وتمكين للموظف وإنشاء علاقات موثوقة بين الموظفين، وأيضا الاندماج في العمل مع الشعور بالرضا.

6- التعويضات والمكافآت: حتى تجذب الموهبة وتحافظ على الكفاءات التي بداخل الشركة تحتاج لتفعيل هذا البند من خلال التعويضات المادية كالهدايا والمال، أو غير المادية كالترقية في العمل أو التطوير الشخصي والرضا الوظيفي.

7- تحسين العلاقات بين الموظفين وإنشاء بيئة عمل آمنة مع الثقة المتبادلة.

وفي النهاية سنصل إلى التطوير المؤسساتي.

يظهر لدينا هنا في الصورة المراحل التقليدية لمهنة الإنسان:

تسعى الموارد البشرية العصرية الآن إلى عولمة المؤسسات من خلال توظيف أفراد من مختلف البلدان والجنسيات والأعمار والثقافات والأديان، وتقديم برامج تحسين مستمرة، تسعى إلى اللامركزية في العمل من خلال العمل عن بعد وإشراك الموظفين في عملية اتخاذ القرار، كما وتعمل على خلق توازن بين العمل والعائلة وتوفير مرونة عالية، وهذا ما تسعى إليه الشركات العالمية مثل جوجل، من خلال توفير كل شيء يحتاج إليه الموظف كالطعام والشراب والترفيه وحضانة الأطفال، لتكوين بيئة عمل ممتعة.

وهذا فيديو يوضح ثقافة شركة جوجل وكيف تتعامل مع موظفيها:

وبالتالي اعرف نفسك، من أنت وأي وظيفة تلائم شخصيتك وماهي المرتكزات الأساسية لوظيفتك المستقبلية، فهنالك مثلا من يحب العمل في وظيفة تتيح له الحرية والاستقلالية، ومنهم من يود العمل في بيئة تكنولوجية بحتة، ومنهم من يعشق الإبداع والتجديد كل يوم في العمل، ومنهم من يود مواجهة تحديات كبيرة في وظيفته، وهناك من يهمه الأمان الوظيفي في العمل.

وأخيرا، إن أحسنا التعامل مع الموارد البشرية فلن تكون النتيجة متعلقة بنجاح المؤسسة فقط بل ستتعلق بنجاح مجتمع كامل.

المصدر: محاضرات Dr. Mehmet Cetin

جامعة صباح الدين زعيم

DET Platformإدارة الموارد البشرية
قراءة المزيد

فلتغفري

No comments

رفاه أحمد غصن

عرضت الكاتبة خلال هذه الرواية قصةَ حب بين عبد العزيز وجمانة. كانت قصةَ حب ممتعة بغض النظر عن بعض التفاصيل. أظن أنّ الكاتبة أرادت من هذه الرواية أن تؤدي رسالةً تصف فيها الحب في هذا الزمن.

تدور القصة بين شاب عربي خليجي، مثقف ومزاجي، أناني بالفطرة، اعتاد على تلبية رغباته بعيداً عن أي مراعاة لمشاعر الآخرين، ولكنه يحب بصدق وكذلك بأنانية.

أما جمانة فهي الفتاة الطيبة المثقفة، المتسامحة، التي تنسى الأذى بمقابل بسيط كنظرة عطوفة أو لمسة حنونة، إلا أنها قوية، صابرة، تعرف تماماً ما الذي تريده.

دارت أحداث هذه الرواية بين عدد من الأصدقاء المشتَرَكين (زياد، محمد، هيفاء) وصديقات عبد العزيز (ياسمين وجاكلين نادلة المقهى) وبعض أفراد عائلة عبد العزيز وجمانة.

أما الأماكن فكانت ما بين كَندا (مكان الدراسة) والخليج العربي (حيث الجذور والعائلة). ضمت في طياتها العديد من التفاصيل التي تطرّق الكاتب من خلالها إلى عرض العديد من المشاكل التي كثيراً ما تقع بين المتحابين (الغيرة، اللوم، العتاب، سوء التفاهم) كما يعرض من خلالها وجهات نظر الطرفين.

رُويت أحداثها على لسان عبد العزيز الذي راح يسرد لنا علاقته مع جمانة. “فلتغفري” كان العنوان الأنسب لهذه الرواية؛ لأنه يصف حالة جمانة بكلمة واحدة.

تبدأ علاقتهم عندما يلتقي عبد العزيز بجمانة في أحد المقاهي، فيعجب بها وبشخصيتها وتفاصيلها بمجرد أن تجلس مقابلة له بدلال عفوي وكبرياء لطيف، وهكذا تبدأ قصة الحب إلا أنّ ماضي عبد العزيز يفسد الأمر على كليهما.

فأينما ذهب هنالك شيء من الماضي يتبعه وللأسف فلم يكن الماضي وحده يلاحقه بل وحاضرُه أيضاً.

فلم يكن عبد العزيز من الرجال الأوفياء لعلاقة حب واحدة مع فتاة واحدة بل كان لديه العديد من العلاقات في وقت واحد، لكل علاقة خصوصيتها ووقتها ومزاجيتها (بدايةً من جمانة، مروراً بهيفاء، وانتهاء بياسمين) كل ذلك كان يعكر صفو علاقتهم بالإضافة إلى مزاجية عبد العزيز المفرطة في تعامله مع جمانة.

وهكذا تمر هذه العلاقة بالعديد من المشاكل التي غالباً ما كانت تُحل على حساب جمانة من خلال تنازلات منها ووعود جديدة من عبد العزيز.

في نهاية المطاف يقررا الارتباط والزواج فيغادرا لبلادهم العربية (التي لم يحبها عبد العزيز يوماً) لإتمام ذلك وفقاً للعادات والتقاليد. وما إن تتم الأمور كما أرادا لها لينقلب عبد العزيز من جديد على نفسه وعلى حبيبته، ليفر هاربا للغربة رافضا للزواج في الوقت الحالي.

ليمُر وقت طويل على فسخ علاقته، ومن ثم يشاء القدر ويجمعهم الحب من جديد، ليكون الضمان حب عبد العزيز الشديد لجمانة، وطيبتها وغفرانها.

كُتبت هذه الرواية في نيسان/أبريل عام 2011.

DET Platformفلتغفري
قراءة المزيد

طبائع الاستبداد ومصارع الاستعباد

No comments

لفقير حسام الدين

جرع الكواكبي مرارة الاستبداد والقمع والمنع، فألف كتابه الذي بقي خالدا في التاريخ “طبائع الاستبداد ومصارع الاستعباد”، الذي يعد بيانا ثوريا في وجه الاستبداد الذي كان جاثما على الشرق ومعه شمال إفريقيا.

يعرض هذا الكتاب لفلسفة الكواكبي في الفكر السياسي والاجتماعي في تمهيد وتسعة فصول؛ (ما هو الاستبداد، الاستبداد والدين، الاستبداد والعلم، الاستبداد والمجد، الاستبداد والمال، الاستبداد والأخلاق، الاستبداد والتربية، الاستبداد والترقي، الاستبداد والتخلص منه).
 

تمهيد:

يبدأ الكاتب بتوضيح سبب اهتمامه في موضوع بحثه، فيقول أنه وخلال بحثه الذي امتد ما يفوق 20 سنة عن الانحطاط وأسبابه، وصل إلى أنّ جميع الأسباب تتفرع من داء واحد ألا وهو الاستبداد، يطرح الكاتب في بداية هذا الكتاب مجموعة من الأسئلة التي يحاول الإجابة عليها لاحقا: ما هو الاستبداد؟ ما نسبته؟ وما عواقبه؟ وما دواءه؟

ما هو الاستبداد؟

يقول الكواكبي أنّ الداء في الاستبداد هو تغلب السلطة على الشريعة، والدواء هو تغلب الشريعة على السلطة (لا يقصد الشريعة الدينية فقط بل الوضعية أيضا)، ويقول في تعريف الاستبداد أنه: “غرور المرء برأيه والأنفة عن قبول النصيحة والاستقلال في الرأي وفي الحقوق المشتركة”.
وحكومة المستبد قد تكون على أشكال:
– حكومة الفرد المطلق الذي تولى الحكم بالتغلّب أو الوراثة.
– حكومة الفرد المنتخب متى كان غير مسؤول.
– أو حكومة مستبدة بالكلية إذا غابت سلطة الرقابة والقانون.
ويقول في هذا “إن من الأمور المقررة طبيعيا وتاريخيا أنه ما من حكومة عادلة تأمن مسؤولية المحاسبة بسبب غفلة الأمة أو التمكن من إغفالها إلا وتسارع بالتلبس بصفة الاستبداد، وبعد أن تتمكن فيه لا تتركه وفي خدمتها إحدى الوسيلتين العظيمتين: جهالة الأمة والجنود المنظمة.
ثم يقدم الكواكبي في عدة فصول علاقة الاستبداد بالمكونات الاجتماعية للأمة.
 

الاستبداد والدين:
يحاول الكاتب في هذا الفصل دحض الفكرة القائلة بأنّ الاستبداد السياسي أصله في غالب الأحوال استبداد ديني، ويوضح أنّ المشكلة تحصل حين يدور الدين في فلك السياسة بدل أن يكون المتحكم فيها والمنظم لها، بمعنى أن المستبد هو الذي يستعين على الرعية بالدين حين يوظف بعض رجاله لإضفاء صفة القدسية على أفعاله.

الاستبداد والعلم:
يبدأ الكواكبي هذا الفصل بتشبيه غاية في الدقة إذ يقول: “إنه ليس من صالح الوصي أن يبلغ الأيتام رشدهم، كذلك ليس من غرض المستبد أن تتنور الرعية بالعلم”.
ويؤكد عبر العديد من الشواهد أن بين الاستبداد والتعليم حربا دائمة إذ يسعى المصلحون إلى تنوير العقول ويجتهد المستبد في إطفاء نورها، حيث أن الناس إذا جهلوا خافوا، وإذا خافوا استسلموا ورضخوا.

الاستبداد والمجد:
يعرف المجد أنه إحراز المرء مقام حب واحترام في القلوب وهذا لا ينال إلا بالبذل في سبيل الجماعة .
ويوضح أن الداء في طلب المجد عن طريق التزلف والتملق للمستبد وطلب رضاه، فتتكون حول المستبد طبقة من الفاسدين يسخرهم المستبد لجلد ظهور الرعية.

الاستبداد والمال:
عندما ناقش الكواكبي علاقة الاستبداد بالمال كان يقصد بذلك دراسة أثر الحكومات الاستبدادية على الحالة الاقتصادية للبلاد، فيرى أن العدالة تقضي بأن يأخذ المتعلم بيد الجاهل، والغني بيد الفقير، ولقد حضّ الإسلام على ذلك، ففرض الزكاة التي يعطيها الأغنياء للفقراء، وحرّم الربا؛ لأن الربا عندما ينتشر في مجتمع فإنه يقسّمه إلى سادة وعبيد، كما يكون سبباً في ضياع استقلال الأمم النامية.

والحكومات الاستبدادية هي السبب الرئيسي في اختلال نظام توزيع الثروة في المجتمع، فهي تعطي رجال السياسة ومن يلحق بهم نصيب الأسد من مال الدولة، مع أن عددهم لا يتجاوز واحدا في المئة من الشعب، بينما يعيش باقي الشعب في شقاء وبؤس، وتيسّر للسفلة طرق الكسب غير المشروع بالسرقة، ويكفي لأي شخص أن يكون على علاقة بأحد رجال الحكومة ليسهل له الحصول على الثروات الطائلة من دم الشعب.

الاستبداد والأخلاق، الاستبداد والتربية:
تحدث الكواكبي بعد ذلك عن أثر الاستبداد في فساد الأخلاق، فالاستبداد يُضعف الأخلاق الفاضلة أو يُفسدها، ويغيّر أسماء الأشياء ويلعب بالأخلاق، ففي ظل الاستبداد تكون الشهامة تطفلاً، والإنسانية حمقاً، والرحمة ضعفاً، بالضبط كما يُسمَّى الكذب مجاملة، والنفاق سياسة!
ويلخص الكواكبي العلاقة بين الأخلاق والسلطة في عبارة جميلة فيقول: “إن الأخلاق أثمار بذورها الوراثة، و تربتها التربية وسقياها العلم، والقائمون عليها هم رجال الحكومة”.

الاستبداد والترقي:
يقصد الكواكبي بالترقي حيوية المجتمع ونشاطه أو ما يطلق عليه مالك بن نبي فاعلية المجتمع أي إيجابيته وقدرته على التقدم والإبداع، ويرى الكواكبي أن الاستبداد أشد أعداء الترقي فهو يمتص طاقة المجتمع فيغدو الإنسان لا هم له إلا عيشه وقوته وأمنه، فيعيش خاملاً حائراً بلا هدف في ظل الاستبداد.
 

كيفية التخلص من الاستبداد:
في آخر فصل من الكتاب يبحث الكواكبي وسائل التخلص من الاستبداد، وهو يرى أنّ الاستبداد لا يقاوم بالقوة، إنما يقاوَم باللين وبالتدريج، وذلك بنشر الشعور بالظلم، وبالتعليم والتثقيف، ويجب قبل مقاومة الاستبداد تهيئة ما سيحلّ محله، حتى لا نستبدل الاستبداد باستبداد آخر، ويجب أن تنتشر الرغبة في الخلاص من الاستبداد بين كل طبقات الشعب، فيتلهّفوا جميعا لنيل الحرية، وتحقيق المثل الذي يحلمون به، عندئذٍ لا يسعُ المستبد إلا أن يستجيب طوعا أو كرها.

DET Platformطبائع الاستبداد ومصارع الاستعباد
قراءة المزيد

تأملات قصيرة جدا

No comments

رفاه أحمد غصن

ضم كتاب “تأملات” العديد من الحكم التي أراد الكاتب حثّ الناس عليها وتذكيرهم بها دائماً. أرادها أن تبقى عالقة في أذهانهم وراسخة في نفوسهم ولذلك اتخذ من الإيجاز سمة طاغية على أسلوبه.

فبدأ الحديث في المقدمة عن أهمية الإيجاز، وسبب اختياره لهذا الأسلوب من الكتابة، كما ذكر أنّ هذا الكتاب يحتوي على تغريدات أدرك أهميتها فجمعها كي لا تضيع يوما!

حملت هذه الصفحات مضامين اجتماعية وثقافية وتربوية وإنسانية مختلفة ذات مضمون عام.

مما ذكره في باب القيم الإنسانية قوله: (من تواضع لك ارفعه حتى يظن أنك لا ترى سواه؛ ومن تكبر عليك أنزله حتى يظن أنك لا تراه) صفحة 9/ الفقرة 2

ثقافياً أراد التنبيه لكيفية القراءة المنتجة فقال: (لا تقرأ كجراد همها إنهاء كل الورق الذي أمامها، اقرأ كالعصفور حبة حبة) ص 19/ ف 49

وسياسياً رأى المجتمع كالتالي: (يولد الإنسان بالفطرة، ولكن الحكومات تجعلهم مواطنين) ص27/ ف 81

وقد جمع في أسلوبه هذا ما بين الحكمة والفكاهة كقوله: (للأسف نحن نعرف عن الأرز البخاري أكثر مما نعرف عن صحيح البخاري!) ص 22/ ف 62

(نحن قوم مولعون بالنظافة، لهذا نوقر غاسلي الأموات وغاسلي الأموال) ص 14/ ف 22

ومن الحكمة ما قاله:( إضحاك الآخرين شيء جميل شرط؛ ألا تكون أنت النكتة) ص 18/ ف 254

وكما ضم كتابه هذا كل قيم الحياة كان للحب نصيباً من ذلك فعرفه بأنه: (الحب هو الطريقة المثلى لاسترقاق الآخرين دون الإساءة لآدميتهم!) ص 11/ ف 10

ومن أروع ما ذكره قوله: (في قضية الحجاب: يظنون أنّ الإسلام خياط فصل ثياباً وأجبر المسلمات عليه! ولا يعلمون أنّ الإسلام أدب فصّل أخلاقاً وهن اخترن قماشاً يناسب أخلاقهن!) ص 18/ ف 45

وهكذا فقد ضم هذا الكتاب 347 حكمة لتكون أسلوب حياة لأولي الألباب.

DET Platformتأملات قصيرة جدا
قراءة المزيد