كتاب مذكرات قارئ .. د.محمد الأحمري

No comments

الكتب -بشكل عام – عرض لأفكار وتجارب وحياة كُتّابها، وهي تقدّم تلخيصا لحياة امتدّت لعقود طويلة مليئة بالتجارب في صفحات قليلة، فما أسعد من تقع يده على كتابِ كاتبٍ مُجرّب، خاض المغامرات وقرأ الكتب واعتنق الأفكار وسافر بفكره بين الشرق والغرب وامتدّت حياته للخمسين أو الستين، ثم يقدّم خلاصه هذا كلّه أو جزءاً منه في صفحات لا تتجاوز الـ 500 صفحة!

هذا الوصف أزعم أنّه ينطبق على كتاب (مذكرات قارئ)، الذي كتبه المثقّف الإسلامي الدكتور محمد الأحمري رئيس منتدى العلاقات العربية والدولية في الدوحة، والذي تفرّغ للقراءة تفرّغاَ شبه تام خلال الأربعة عقود الماضية كما يقول عن نفسه، لذلك فأوضح تعريفٍ للدكتور محمد الأحمري هو كتابه الذي نستعرضه الآن.

موضوع الكتاب الرئيسي هو القراءة والكتابة، وهو أشبه بالمذكرات الشخصية مع اقتباسات لأفكار وآراء وعرض لمواقف شخصية وتجارب آخرين، هو مجموع هذا كلّه كما أنَ كاتبه – وهذه من حسنات الكتاب – ترك نفسه على سجيّتها فهو يستطرد هنا ويذكر كتاباً هناك وفكرة قرأها في موضع آخر وهكذا، فلن يشعر قارئه بالملل أبدا.

يقع الكتاب في حوالي 450 صفحة، ويحوي خمسة فصول تتداخل مواضيعها كثيراً، يركّز الثالث منها على الكتابة وتجارب الكُتّاب، وينتهي الكتاب بقائمة لبعض الكتب عنونها المؤلف بـ (ذاكرة لقارئ آخر).

هذه الفصول الخمسة هي: متعة القراءة، عين لا ترى إلا الكتب، معايشة النمرة، عبقري يستعد، بيت في مدينة الكتب.

الكتاب ليس موجّهاُ إلى جمهور معيّن سوى جمهور القرّاء، غير أنّه سيكون مفيداً جدّاً ومرجعاً مهمّاً للشباب المثقّف الذي يريد تكوين نفسه معرفيّاً، سيجد من النصائح والتجارب والإرشادات ما تخلّصه من كثيرٍ من التشتّت والحيرة، ولن تكفيه قراءة أو قراءتين أو حتى ثلاث، وستعرف معنى كلامي عندما تبدأ فيه.

 سنة الإصدار: 2014م عن دار الخلود.

تحميل الكتاب

الكتاب على موقع Goodreads

جلسة ثقافية نقاشية حول الكتاب من برنامج أسمار وأفكار

DET Platformكتاب مذكرات قارئ .. د.محمد الأحمري
قراءة المزيد

رواية قواعد العشق الأربعون – إليف شافاق

2 تعليقان

هو الخلط الدائم بين الصوفي والتدين حتى أصبح التباساً
لا يمكن بنظرتي للدين أن لا نكون متصوفين لكن ليس بالضرورة بطريقتهم الحديثة أو بالطرق المعروفة وبالتالي لا يمكن إلا أن نكون سلفيين أيضاً بطريقة اخرى غير التي يراها أصحاب التيار بل بأهمية النص والالتزام به ولكن تأويله بما يناسب الواقع وبما ينفع المسلمين اليوم , لايمكن للحب الإلهي أن يكون في الرقص والدوران حول الأرض بل بالاتصال الروحي الكامل والتي تستطيع الصلاة إيجاده وفيها كامليته ويستطيع الحج ويستطيع الذكر تتويجه أحياناً , لاشك أن الرواية جميلة بطريقة الطرح لكنها مقتصرة على مفهوم سلبي أن دين التوحيد هو أديان مختلطة , بالعكس , هو دين واحد , يجب أن نفرق دوماً بين الحب والعشق وبين الدين والتدين , وكذلك أن نفرق بين علاقتنا مع الله وبين توحيد الأديان المختلفة بنظرتها لله نفسه
الذي يبحث عن الله مع ثلاثة أو اثنان غير الذي يبحث عن إله واحد أحد وهذا هو الخطأ الكبير الذي راحت إليه الكاتبة ولا شك أنها رواية تنظر من مفهوم الإنسانية التي تحاول جاهدة دمج بني الإنسان سوياً بأنهم جميعاً سواسية وهذا مستحيل واقعياً , فمن دعا للإنسانية كان أول من انتهكها وأسس عليها القواعد المستمرة بالتفريق بين الجنس ووحده الإسلام من وضع الشروط التي تساوي والتي تقدر الإنسان وتجعله إنسان له روح , مسموح له أن يفكر , أن يكتب , يقرأ , وأكبرها حرية التعبد التي كفلها
ناقشت الرواية من ناحية أخرى أشياء مهمة وهي الحب ولكن حب منقوص لأن حب الله لا يكتمل من انقياد للمحبوب واتباع أوامره واجتناب نواهيه التي فيها مصلحتنا لا مصلحته , وحياتنا الأجمل لا حياته فهو لا يستفيد لو عبدناه ولن يضر لو جحدناه
وأجمل ما قدمته الرواية هو أن الخوف من الله أهم بكثير من كلام الناس وتمييزهم لنا , الخوف من الله لا من الناس علامة حب فارقة في العلاقة مع الخالق ثم الخلق أنفسهم
لا شك أنه لم ترى الكاتبة أننا في الحقيقة الإسلامية نعترف باليهودية والمسيحية وليس ذلك شأن صوفي بل إسلامي له التزاماته وقواعده وليس عقلانية أن يكون اليهودية الحالية أو المسيحية الحالية واحداً مع الإسلام الذي يعترف بهم ولا يعترفون به
نعم يهودية موسى ومسيحية عيسى هي نفسها إسلام محمد لا فرق أما في زمان الكاتب فهو محض خيال يغاير الواقع المُر
أعجب حقيقة من التهاون التام الدائم من كتاب الروايات والتي يدعون فيها لقضية مهمة هي إظهار المحرمات على أنها شيء طبيعي لمجتمع سوي وليس أنها نقائض ترقى دوماً لتدمير المجتمع من أسسه
كالشيخ الذي طرد المومس من المسجد عندما أتت لتسمع خطبة الرومي
نحن مع المومس بتوبتها لكننا لا نراها العضو الفاعل في مجتمع سليم فهي لم تفرق كثيراً عن بيبرس المتعصب عندما قدمت نفسها له وإن كانت مرغمة
الأخلاقيات والتي اعتبر الحب جزءاً منها هي مناقض تام للحب
فالحب أعلى بكثير من لغة الأجساد فهي لغة القلوب والأرواح
هي رواية جميلة نعم لكنها لا ترنو لتكون قضية رابحة في بناء مجتمع سوي وذلك بأنني أرى أن كل كتاب أو قصة أو رواية تستطيع أن تغير كثيراً بقراءها , فالرومي وشمس التبريزي كانوا يحبون الله لكنهم لم يبلغوا شيئاً من الكمال في الحب الإلهي واكتشفت أن الرومي كان يحب التبريزي أكثر من الله أحياناً وهو شيء طبيعي في حين كان أبو بكر الصديق رضي الله عنه يحب الله أكثر من محمداً صديقه وخليله وحبيبه ولكن عندما مات كان جباراً في صموده لأن الله حيٌ لا يموت هنا ترى الكمال في حب الله ثم حب رسوله
لأن من يرى الجهاد  كمثال ليس تبعٌ للصلاة التعبدية والروحية فهو لا يحب الله إلا بنقص ..

مراجعة : عبد الناصر القادري

DET Platformرواية قواعد العشق الأربعون – إليف شافاق
قراءة المزيد

رواية آلموت .. لفلاديمير بارتول

No comments
رواية أقرب للخيالية لا يمكن اعتمادها كمرجع تاريخي وتأصيلي بحال من الأحوال ، كتبت قبيل الحرب العالمية الثانية على يد الروائي فلاديمير بارتول السلوفييني ونسجها باللغة السلوفينينة عام 1938ومرت بكل لغات العالم تقريباً لتصل للعربية عام 2005 فقط !!
غنية بحوارات فلفسية عميقة تدل على ثقافة الكاتب وسعة اطلاعه ، وتتناسب مع زمن ساد فيه التجاذب السياسي والاصطفافات في أوربا النازية والفاشية والماركسية والشيوعية في دلالة لحكام ذاك الزمان بشكل ما !
ورد فيها مثلاً “يتضح أن شيئاً من الجنون قد أخذ يستحوذ على دماغك .. أنت تؤمن !، ومع ذلك فإنك تعرف أن الإنسانية لا تحيا إلا بالخداع”.
لا تبدأ الرواية مع بطلها ، أو الشخصية الأبرز فيها ، إنما من شخصيات ثانوية وأساسية بنفس الوقت ، كل الأحداث تصب عند الشخصية المركزية التي يتكلم عنها الجميع دون أن نشاهدها ، ضمن خيالاتنا وتصوراتنا عن المكان الذي تدور به القصة.
فالكاتب ينقلك من شدة وصفه إلى لتشارك الأحداث، وإن لم تنجح المترجمة 100% بصياغة الأسلوب الأدبي ، فالمترجم أديب آخر، وإن كانت الرواية تأخذك حتى نهايتها ، فتفاصيلها الكثيرة ، وكثرة الأسماء الشخصيات غير متعبة ما دامت رتيبة وفي سياق الحدث..
تدور الرواية في جبال إيران في قصر له حدائق صنعها ملوك الديلم كما تحكي الأساطير، على تمثيل أرضي للفردوس أو الجنة ، وتحكي قصة الحشاشين الإسماعليين ، والموقف من الإيمان والرسول والجنة والحب والتضحيات ، وقضية الإسماعيليين مع اجتلاب للتاريخ و ليٍ للنصوص على حساب الأحلام وإرضاء الهوى ..
يناقش الكاتب مواقف تاريخية حقيقية ، وأحاديث لربما دارت حقاً بين الشخصية الأساسية ” الحسن بن الصباح ” قائد الجماعة ومريديه ، أو في أي حوار من نوع فلسفي / وجودي ، مادي / طبيعي ، إيماني / إلحادي ، جنسي / روحي .. غيبي / واقعي ، معرفي أبستمولوجي / نفسي سكيولوجي ، ديني / سياسي.
ويمكن إسقاط الرواية بشكل أو بآخر على المدينة الفاضلة التي كان يسعى البغدادي وصحبه لبنائها ما بين سوريا والعراق مع اختلاف الطرق والوسائل والنوايا .. لا فرق كبير وجدته بين آلموت وداعش ، من الناحية الوجودية واستشراف المستقبل ، رغم بقاء الطائفة حتى اليوم وقرب أفول داعش.
دهاء المخُططْ وهَبَلُ المُنفذ أو ربما أن أغلب من نفذ بشر تقودهم بشريتهم لفعل ما يرضي الجوارح والمتطلبات الغريزية على حساب العقل والروح.
فإن كان مفتاح الجنة وسيلة حقيقية للإيمان كما أشار الكاتب أو كما تشير تاريخية الأحداث ، فإن إيمان الصحابة بالنبي لم يكن من أجل مجموعة حوريات أو ضياع في الجنة ولكنه عنصر مضاف لذلك ما دام سيكون حقيقة ومحفز وصولاً للنهاية.
من يرمي نفسه للموت من أجل القضية ؟ هكذا يشاهد عناصر الرواية المخالفين للحشاشين ، رغم أنّ عشرات آلاف الأشخاص ضحوا حقيقة من أجل قضايا آمنوا بها على مر الزمن لم يفكروا في الحوريات القادمات على قدر الإيمان بصحة ما فعلوه نصرة لقضاياهم ومبادئهم، وما الربيع العربي عنا ببعيد.
رغم أن الكاتب أشار بطريقة ما للأحقاد التاريخية بين الفرس والعرب من جهة ، والفرس والأتراك من جهة أخرى ، ولكن أبقى على الصراع السياسي في أوجه وإن كان مبنياً على مصالح فردية وأحلام نفسية ..
الكاريزما التي لعب على أوتارها قائد القلعة ، والتركيبة العقلية اللا مؤمنة / والمؤمنة ، المخيفة / والمرتعبة ، الباحثة عن الإله / والغارقة في ملذات أحلامها وتفلتها من أي رابط أخلاقي يمنع الوصول للهدف أو القمة.
ربما زمن الجواري لا يختلف في زمن عن آخر ، ولكنهم في هذه الحقبة أو القلعة ، خضعن لجريمة أكبر ، إماتة النور في قلوبهن عبر تحويلهم لدمى جنسية على أشكال حوريات وكأن حوريات الجنة هن إناث على مثال الدنيا ، ومجرد تصور ذلك يخالف إيماننا بالله ، واللعب بمشاعرهن وأحلامهن وطفولتهن وأفكارهن وأجسادهن بما يخدم أحلام قضية أو بالأصح أحلام فرد يريد أن يكون مهدياً في زمن صراع وتدافع لا ولم ولن يتوقف.
قصة الرواية جديدة وتصلح لتكون فيلماً أجنبياً حتى يشاهد ، وإن كانت الفلسفة الإيمانية للكاتب تميل ميلاً للإلحاد أو للدعوة لنكران أي حقيقة تجاوز عتبة القبر ، فقد أكدت لي أنّ ما أدين به صحيح صحيح صحيح.
ناصر القادري
DET Platformرواية آلموت .. لفلاديمير بارتول
قراءة المزيد

قراءة في كتاب أوراق الورد .. لمصطفى صادق الرافعي

No comments

لكل فرد في هذا العالم طريقة وأسلوب خاص به وحده للتعبير عن ما تفيض به روحه من مشاعر لشخص ما ..

أذابنا الرافعي كالندى بين أوراق ورده بكل تلك الأحاسيس التي خطها في كتابه المسمى ب “أوراق الورد ” ..

اسمه فقط كان له قصة حية في روحه معه .. وعنوانه فقط كان كفيلاً بإشعال فتيل الفضول الذي دفعنا لمحاولة خوض ذاك العراك الصعب الجميل مع لغته العميقة بكل حرف فيها .. فإما أن تفوز هي بغموضها الفاتن أو أن تفوز أرواحنا بشعور تحرك جراءَ فتنتها وسحرها حتى لامس كل خلية فينا ..

فاق الخيال وأبعد المدى تعبيره وبلاغة حروفه وكلماته التي جمعها كرسائل اتخذها يوماً أسلوباً يعبر فيه عن غيض من فيض يحمله في روحه لحبيبة روحه .. وذاك كما قال في إحدى رسائله ” عذراً أيتها الحبيبة فمهما أكتب فلا يزال وراء الكلام ذلك المعنى الدقيق الذي لا يظهره الكلام وذلك المعنى المعجز الذي هو بلاغة فوق البلاغة .. ذلك المعنى الجميل الذي هو أنت “

بطريقة باهرة وفكر رفيع ربط الرافعي بتعبيره وفلسفته العميقة الكثير مما في الكون من جمال نتأمله ومن أمور دقيقة تحدث معنا “بالحب” ..

أي أنه حمل فكرة واحدة وناقشها وتخطاها ليحدثنا عن الجمال والكون والخلق والحياة والكثير مما اندرج تحت فكرته السامية الحب ..

أدهشنا بتعبيره عن مكنونة الأرواح وما تخبئه الأنفس من أسرار قلبية بكلماته .. وكأن كل محب عاشق يقرأ نفسه وروحه في كتابه ويرى حواسه العميقة بين السطور …

بلغته الفريدة وموسوعة كلماته الذاخرة بمعاني الحب والهيام حدثنا كيف يكون الحب لغةً لا فقط بالحروف والكلمات بل لغة تظهر على الحواس .. كالنظرة بالعين والبسمة على الشفاه واللهفة والحركة والإيماءة والكثير مما حملته لغة الحب في قاموسها من صميم الروح ليترجم إلى أفعال الجسد والحواس التي هي من فعل ذاك المسيطر ” الحب ” ..

وفي فلسفتي الخاصة أرى أن الحب مرض يخشى الكثير الإصابة به ومن أصيب به يخشى أن يشفى منه كما قال هو في أحد أبيات شعره ” فوالله إن الحب خير محاسني … ووالله إن الحب شر عيوبي “

وإني لألمح في حروفه سراً عجيباً يكون فقدان العبارة عنده هو حقاً أبلغ العبارة في وصفه ..

فروحية الكلام المكتوب هي وحدها التي تجعل الكتاب عالماً من العوالم يحمل دنيا مستقلة وإن كان هو يُحمل في اليد ! .. وذاك بالضبط ما شعرته عند قراءتي لحروفه ..

ولو أردت اقتباساً من تلك الحروف خاصته لخطت يدي الكتاب كله هنا .. فكل حرف فيه يدهشك أكثر من الذي يليه ..

وفي نهاية حديثي وإكمالاً للفلسفة خاصتي .. أرى أن الحب لا يكون حباً ما لم يتوج بالحلال بل يبقى بذلك على شفا جرفٍ هارٍ إلى ما شاء الله ..

أرى أيضاً أني كنت ممن يخشى بلاغة الأدب الصعب فأتحاشاه .. لكن من لم يغامر ويخض هذا الصعب الجميل لن ينل إلا ثباته في نفس المكان .. دون أن يترك أبواب المعرفة والتأمل لفكره أن تفتح ..

رحم الله من خط حروف ” أوراق الورد ” وجعل منها عالماً آخراً يأخذنا ببلاغته .. وتجربة أدبية أولى .. لكل من أخذه فتيل الفضول من النظرة الأولى لعنوانه .. فقرأه ..

DET Platformقراءة في كتاب أوراق الورد .. لمصطفى صادق الرافعي
قراءة المزيد

ثلاثية غرناطة .. لــرضوى عاشور

No comments

عشت بكل حروفها بالمواقع التي ذهبت إليها الكاتبة بخاليها , إلى غرناطة إلى عمق البيازين ,إلى القيصرية السقاطين إلى قصر الحمراء إلى أشجار اللوز إلى تجاعيد أبي جعفر الوراق إلى سليمة وحسن وأم جعفر الكل كانوا أمامي وأنا أقرأ

حتى حمام أبي منصور كان غاية في الجمال , ربما هذه الشخصيات ومن تبعها كنعيم وسعد ومريمة كانوا شخصيات أراهم في سوريا اليوم في تغريبتهم في موتهم في معاناتهم في إبعادهم عن قراهم ومساجدهم , هي اللغة دوماً تعبر عن مكنوناتنا وأرواحنا عن نفسياتنا التي تودُ أن تبوح وتبوح لكن الصمت يجمحها …

أستطاعت رضوى بملكتها الأدبية أن تأخذنا بعيداً رغم أننا نحوم في أمكنتنا ونقارن غرناطة بفلسطين , بلنسية بسوريا ,هذه المفارقة رغم القرون المديدة التي مرت لكنها الأخطاء ذاتها , والعثرات متشابهة والنفوس لم تتغير , رغم أن الرواية شطحت قليلاً في أوهام الجنس لكنها قد تكون حقيقة وقد لا تكون

أبهرتني قصةسليمة الساحرة رغم أنها كانت مجرد محاولة في عالم الدواء والعقوبة التي أنزلوها بمرأة تداوي الناس فتموت حرقاً وكيف كفرت ؟ وهي لم تدري بمن هي كافرة بالكنيسة أم بآلهة الكنيسة وكيف كانت لا تفهم الموت ” الموت الذي يحوم بأرواحنا جميعاً قبل أجسادنا

ومريمة التي بقيت تقاوم بخبزها بكعكها وذكائها لتدفن في طريق تغريبها على ظهر حفيدها علي والذي هُجر فعاد ” علي الوحيد الذي بقي وحيداً رغم كل من أحبهم “ابنة معلمه , وفضة ,كوثر وحتى ابنة الليل وبقي وحيداً ورغم أنهم حاولوا إبعاده لكنه أيقن وهو الذي شجع الناس ليرحلوا أن البقاء هو الحياة , أن الأندلس هي الحياة لا تركها ..

أخذتنا رضوى برحلة بعيدة جداً , لكنها ممتعةٌ وتحرقنا , متتعة بلغتها الدرامية والفنية لكنها تحرقنا بكمد الهبوط الحضاري ,والسقوط الثقافي الذي لا حدود له من غرناطة حتى القدس التي لم تبخل أن أسمعتنا كيف يرونها عن دمشق اليوم عن بغداد الأمس عن القاهرة

لا شيء أجمل من اللغة لتأخذك نحو الحقيقة , لا أجمل من الرواية التي ما زالت تجعلك تحب أن تعود!!!

جعلتني رضوى أحب المكوث أكثر في سوريا رغم الموت الذي يحدق بي من كل جانب , لكن سوريا فعلاً هي الحياة وخارجها موت لا قرار له ولا ميعاد

جميلة بكل معنى الكلمة , الأندلس جميلة وكل ما يحكي عنها جميل

مراجعة : عبد الناصر القادري

DET Platformثلاثية غرناطة .. لــرضوى عاشور
قراءة المزيد

رواية ألواح ودُسُر .. لأحمد خيري العمري

No comments

هي ألواح حملتنا بعيداً في وجه موج هائل من المصائب التي نراها , قصة نوح بشكل أقرب للأفهام للواقع المر , كان نور يكلمنا من الداخل أنا كل واحد فيكم , وربما نحن ازداد طولنا أو ازداد وعينا لما أراده نوح من قومه وكيف صموا آذانهم وكيف ربوا أبناءهم على صمم كل ما يدعوهم إليه السيد نوح , وكيف قارن الواقع بالواقع والماضي بالحاضر والزمان والمكان جاهزين لتلقي كل شيء …

يشدك في البداية أسماء الشخصيات وهي التي تعيش معنا كل يوم ” إمعة ,غلاظة , نميمة , تفاهة ,حيزبونة ,أبرهة,عبد المال ,شجع ,الخ …

شخصيات نراها كل يوم نرى كيف تقبل على السلع حتى تعبدها وكيف ترى القيم مغيبة أو غير موجودة أصلاً

ربما هي رواية من نوع آخر تماماً وإن كنا نعرف القصة مسبقاً لكنها تعطيك دفعاً للأمام , لفهم القرآن , ولو لم تمر آيات عندما قرأت لكن مر بنا عبر كثيرة وأوثان جديدة وأصنام مبتكرة

ربما هي ليست الرواية الأجمل عند البعض فهي لا تحوي عشاقاً لكنها تحمل من هم أكبر بألف مرة من العشاق , من يحملون أفكاراً لا تموت , مبادئاً لا تندثر , أجوبة عن كل شيء معكوس ,

ربما نحتاج وبكل صدق لطوفان نوح لأمطاره تغسل الغشاوات التي على أعيننا ولفافات القطن التي صمت آذاننا , وكيف أرهقتنا المادة ولا ننتبه لأرواحنا التي تُباع يوماً إثر يوم , ولأجسادنا التي أصبحت منقادة للثياب التي يصنعوها هم والتي يلونونها هم والتي يصممونها كم كل تفاصيل حياتنا

وكيف لفت انتباهنا لضرورة تصنيع المسامير بأيدينا لكي نفتح بها العالم , لكي نفتح نفقاً جديد بمسمار !!

لكنه من إبداع أيدينا من جهدنا هو الثمرة الأكيدة على طريق إطلاق الروح مجدداً نحو لا إله إلا الله

ربما كانت النهاية أقل من المتوقع لأنها كانت معروفة لو أنها كانت أطول أو مفصلة أكثر

ومع هذا فكل ما يكتبه أحمد خيري العمري جميل وشيق , لأنه يخضع لتحليل المهتم بالقرآن ببوصلة المنهج القرآني …

إعداد: عبد الناصر القادري

DET Platformرواية ألواح ودُسُر .. لأحمد خيري العمري
قراءة المزيد

اقتباسات من كتاب أنا و أخواتها .. للكاتب سلمان العودة

No comments

افتح الصندوق:

عليك أن تنظر داخل صندوق نفسك فأنت تحتوي على كنز هائل.

من أنا؟

لو انكشفت الأقنعة لصدمتنا الحقيقة، سنرى المهرج المكتئب، و المفكر الضائع، و العالم الفاقد للحب، و الداعية التواق للشهرة، و الغني المحتاج، و الفقير المستغني، سنرى أقوى الناس و هو بأمس الحاجة إلى من يحبه و يحتضنه و يتفهمه.

الشيخ.د.أ:

أجمل ما يكون اسمك حين تراه جملة تامة، غير محتاجة إلى تكميل.

أنا شاعر:

هل يعي الشاعر صورته الحقيقية حين يخلو بنفسه بعيداً عن الأضواء.

كاتبي المفضل:

إذا كان ((السرطان الروحي)) هو تضخم خلايا ((الأنا)) فالزهد المعتدل الواعي يمثل التجرد.

الزهد ليس بتحريم الحلال، ولا بترك الطيبات، هو تجرد القلب و الروح من حظوظ النفس، و هو الدافع وراء إنجازات عظيمة آثر أصحابها ألا تنسب إليهم.

إنجازات خارقة:

حين يتمثل الإنجاز حياً أمامك لا تطيل الوقوف و أنت تتأمل و تفتخر، و انطلق إلى الجديد.

أحب نفسي:

حب الأنا يعني اختيار الطريق الصحيح لها، أن تتعامل مع النفس بحكمة.

أنا لها:

عندما يفقد المرء إحساسه بذاته وأهميته لن يكون ناجحاً.

صورتي في المرآة:

عقدة النرجسية= حب الذات (مرض)، أظهرت دراسات في عام 2013 أن عقدة النرجسية ظهرت كواحدة من أهم 5 اضطرابات تصيب الإنسان.

ممثل بارع:

و كن رجلاً إن أتوا بعده يقولون مر و هذا الأثر

طاغية:

الإكثار من ذكر النفس يولد نسيان الله.

الإنسان أولاً:

لكل إنسان أسوار لا ينبغي اقتحامها ولا تجاوزها، و مداخل تناسبه بيد أنها تحتاج إلى اللطف و البصيرة و حسن التأتي،إنها أبواب، و لكل باب منها مفتاحه الذي لا يمكن الولوج إلا به.

نقد الذات:

النقد ليس تشفياً و لا تصفية حساب، لكنه طريق إلى الفهم و الإصلاح و التدارك، و حين نكون مخلصين فيه سندرك أن الحق هو أن نبدأ بأنفسنا و لا نتعالى عن هذا الواقع و كأننا أوصياء عليه من خارجه ( و ما يُلقاها إلا الذين صبروا و ما يُلقّاها إلا ذو حظ عظيم).

سياسي شهير:

جورج واشنطن أول رئيس للولايات المتحدة، تولى رئاستها عام 1789 بنسبة 100% من الأصوات، و حدد مجلس الشيوخ راتبه 25 ألف دولار، و كان رقماً كبيراً آنذاك، لكنه رفض، حيث يرى نفسه خادماً للدولة و الوطن، ترك الرئاسة و عمره 65 سنة، و كان يرفض الألقاب التبجيلية و يكتفي ب ( Mr president) .

مشاهير و لكن:

الشهرة السريعة قد تفقد الشاب اتزانه،فيتصرف بطريقة يندم عليها، و بسبب الأضواء ترتبك رؤيته عن ذاته.

والطفل حين يشتهر يفقد جزءاً من براءته و عفويته، و يعتاد على الترسيم و التمظهر!

إلهام السفر:

الكتابة في السفر شيئ رائع تحضر معه المشاعر النبيلة و الإلهام و الحنين و المناجاة و التجدد، قد يكتب في حديقة، أو شرفة مطلة، أو قطار محتشد، و هو يريد أن يكتب، و أن يحتفظ بذكرى المكان والزمان و الجو والصحبة.

مشاهير في الكهف:

ذو القرنين: كان شهيرا سياسيا بلغ المشرق والمغرب و كان مؤمنا عادلا.

أهل الكهف: شباب خرجوا بإيمانهم و غيروا و رضوا بالكهف الذي ينشر الله لهم فيه رحمته و يهيئ لهم من أمرهم رشدا و تخلوا عن الترف و المتعة و الدلال في البلاط الملكي.

الخضر و الموسى: نبيان معلمان مكلمان، يتعلم كل منهما من صاحبه، عتب الله على موسى حين قال إنه أعلم أهل الأرض، و أخبره بوجود الخضر، و في كل مرة كان موسى يحتج على تصرف فيذكره الخضر بالصبر، ثم يكتشف له الأمر.

درس في التواضع و التعلم و السفر والعفوية.

صاحب الجنتين: ثري نسي ربه و جحد لقاءه و ظن أن المال يكفي، فأحيط بثمره.

أنا و أنت:

الابتسامة تحفظ للإنسان صحته النفسية و البدنية، و تساعد على تخفيف ضغط الدم، و تنشط الدورة الدموية، و تزيد من مناعة الجسم ضد الأمراض و الضغوطات النفسية والحياتية، و تساعد المخ على الاحتفاظ بكمية كافية من الأوكسجين.

DET Platformاقتباسات من كتاب أنا و أخواتها .. للكاتب سلمان العودة
قراءة المزيد

10 وصايا عجيبة جداً من ستيفن كوفي في كتابه ” العادة الثامنة “

No comments
  1. الناس ليسو منطقيين ولا يهمهم إلا مصلحتهم، أحبهم على أية حال.
  2. إذا فعلت خيرا سيتهمك الناس بأن لديك دوافع خفية خبيثة، اعمل الخير على أية حال.
  3. عندما تنجح ستكتسب أصدقاء مزيفين و أعداء حقيقيين، انجح على أية حال.
  4. إذا فعلت خيرا اليوم، سينسى غدا، افعل الخير على أية حال.
  5. الصدق و الصراحة يجعلوك معرضا للانتقاد كثيرا، ولكن كن صادقا و صريحا على أية حال.
  6. أعظم الرجال و النساء أصحاب أعظم الأفكار من الممكن يوقفهم أصغر الرجال و النساء اصحاب العقول الصغيرة. ليس هناك قاعدة ..  إحتفظ بأفكارك العظيمة على أية حال.
  7. الناس تحن للناس المستضعفة ولكن دائماً  ما يسيرو وراء الناس المستكبرة، فجاهد عشان المستضعفين على أية حال.
  8. من الممكن أن تدفع كثيرا لكي تبنى شئ معين، ثم يتلاشى ف لحظة لأى سبب، فابنى على أية حال.
  9. الناس يحتاجون جداً لمساعدتك، ولكن من الممكن أن يهاجموك إذا ساعدتهم، فساعدهم على أية حال.
DET Platform10 وصايا عجيبة جداً من ستيفن كوفي في كتابه ” العادة الثامنة “
قراءة المزيد

رواية 1984 لـ جورج أورويل

No comments

الرواية علم اجتماع وعلاقات دولية وعلم نفس وسياسة في 351 صفحة عجيبة ، كل صفحة تشدك إلى التي تليها ، ليست قصة أو حكاية أبداً ، بل هي مجازاً “حياة” متكاملة ترتمى بين أيدينا

أسلوب جوروج أورويل ينقلك لتقول أعرف أشخاصاً كونستون وآخرين كأوبرين وككل شخص في الرواية ، الحزب موجود معنا ، الأخ الكبير بأسماء مختلفة ،كالقائد الخالد ، والأخ العقيد ، الأخ الرئيس … أجهزة الرصد نفسها تقريباً ، العيون أيضاً ، الله هو السلطة ، الحرية هي العبودية ، العلم هو الجهل

لا يمكن الاحتفاظ بالسلطة إلى الأبد إلا عبر التوفيق بين المتناقضات، ومن هنا وضع مصطلحه ازدواجية التفكير

هناك شرطة الفكر ، مثل أمن الدولة أو الأمن السياسي أو المخابرات الجوية ، وزارة الوفرة التي تسرق كل شيء ، وزارة السلام من تحارب من لا يعرفه الشعب ، وزارة الحب التي تزرع الكراهية والبغضاء

كان كل شيء متناقض ، كل شيء مبني على أسس مغلوطة ، حتى وزارة الحقيقة هي لتزوير كل حقيقي

كان أورويل عبقرياً ضخماً ، لابد وأنت تقرأ أن تقف قرب مرآة فكل 3 دقائق لابد من إماءات ستظهر على وجهك ، أنت تشارك بكل أعضاءك بالقراءة

جهدٌ بشري عجيب ، حتى وجود غولد شتاين كان إظهاره فريداً ويقصد (تروتسكي الذي انشق عن ستالين)

صورة الأخ الكبير المنتشرة ، الأصنام التي في كل مكان ، الحروب الدائمة واللاموجودة ، الحزب الداخلي ، الحزب العادي المراقب كله ، الشعب المداس والمراقب كله ، انتبه (الأخ الكبير يراقبك) والكل يراقبك ، إلى أن تشي ابنتك عليك لشرطة الفكر لأنك وفي نومك شتمت الأخ الكبير ، ابنتك التي ربيتها على حب الأخ الكبير …

جوليا الحبيبة الوفية ولكنها ليست كذلك في أوقيانيا، وفي وزارة الحب خصوصاً ، لابد لمن انتهك كل معايير الإنسانية في جسد ما أن يخترق الروح ، أن يجعلك تفكر كما هو يريد

2+2=5

معادلة ليست سوية لكنها هكذا في نظر الأخ الكبير وحزبه ، لكن الأخ الكبير نفسه قد يكون غير موجود ، قد لا يموت فهو الذي يجب أن تحبه ولا تدعي ذلك أبداً ..

إن السلطة ليست وسيلة بل غاية ، فالمرء لا يقيم حكما استبداديا لحماية الثورة، وإنما يشعل الثورة لإقامة حكم استبدادي .. هكذا يقول أوبراين (الثورة المضادة) بينما يقول ونستون (الثورة الحقيقية ) من المستحيل ان تؤسس حضارة على الخوف والكراهية والقسوة،فمثل هذه الحضارة إن وجدت لا يمكن أن تبقى…. ليسلم الثائر بعد تعذيب روحهوجسده وعقله وقلبه في حب الأخ الكبير ويصبح عبداً بين قطيع الأغنام

مراجعة عبد الناصر القادري

DET Platformرواية 1984 لـ جورج أورويل
قراءة المزيد

معارج المحبين .. للكاتب شادي أبو عويمر

No comments

في هذا الكتاب ستتعرف على معنى الحب الحقيقي، ستتعرف على مفاهيم الغزل، سوف يأخذك الكاتب برحلة روحية تسمو بها مع الحب عبر العصور وعبر الثقافات الإنسانية، ستعرف عن الحب العفيف ونشأته في قبيلة بني عذرة وقبيلة بني عامر اللتان اشتهرتا بالحب العذري حيث كان قد تميز العذريون بصدق محبتهم وإخلاصهم في الحب المفضي إلى الجنون أحياناً، حتى ماتوا من شدة الوجد وحرارة العشق، وكيف كان للإسلام الأثر الكبيرعلى أنفس الشعراء والذي يتجلى من خلال أشعارهم وقصائدهم.

الكاتب الدكتور شادي أبو عويمر قدم لنا دراسة تحليلية نقدية للغزل العفيف في العصر الأموي، وكيف كانت الحالة السياسية آنذاك شبه مستقرة بعد الفتوحات والانتصارات الكبيرة التي حققها الأمويون، بالإضافة إلى الأجواء الاجتماعية التي سادت بعد ذلك من ترف وغناء، كل هذا ولد صناعة شعرية لم يكن لها مثلاً لا من قبل ولا من بعد.

كانت الحالة الوجدانية في القصيدة العربية في العصر الأموي متأثرة جدا بقيم الإسلام والخطاب القرآني الكريم، من دعاء وقسم وتضرع وشكوى إلى الله عز وجل وتوبة واقتباسات من القرآن وتفضيل المحبوبة على سائر النساء كفضل ليلة القدرعلى باقي الليالي حين قال قيس ليلى:

لقد فضلت ليلى على الناس مثلما                              على ألف شهر فضلت ليلة القدر

و ستتعرف على أشهر الشعراء العذريين مثل جميل بثينة، ذلك الشاعر الذي كان ضحية التقاليد والعادات البالية حين رفضه أهل محبوبته عندما جاء لخطبتها، فما كان له إلا المعاناة في حياته من بكاء وحزن وألم الفراق فها هو قد آثر أن يدفن حكاية عشقه في قلبه، على أن يعصي الله حين قال:

إلى الله أشكو ما ألتقي من الهوى                                           ومن حرق تعتادني، وزفير

سأبكي على نفسي بعين غريزة                                           بكاء حزين في الوثاق، أسير

كان مؤمناً بهذا الحب العفيف النقي، فهذه لغة المحبين الصادقين.

أما قيس ليلى فهذه قصة لا تزيدك إلا جنوناً كصاحبها تماماً، اشتد عليه المرض عندما علم أنه لن يرى ليلى بعد ذلك، وعاف الطعام والشراب وعاش مستوحشا، كيف لا وليلى هي التي جعلته يذوق لوعة الحب والتسامح حين قال:

أحبك حبا قد تمكن في الحشا                                           له بين جلودي والعظام دبيب

حتى علم بزواجها وجن جنونه، فأخذه أباه إلى الكعبة ليدعو الله له بالشفاء، حتى طلب منه أبوه أن يتمسك بستار الكعبة ويسأل الله البر والشفاء من حب ليلى، فما كان له إلا أن تعلق بأستار الكعبة ورفع صوته بالدعاء: ( اللهم زدني لليلى حباً، وبها كلفاً، ولا تنسني ذكرها)، فيئس منه أبوه وعاد به، وظل قيس على حاله هذه هائماً على وجهه، متفرداً في حبه، آنساً لرؤية الظباء، حتى وجدوه ميتاً مرمياً بين الحجارة، فانتشلوه وغسلوه ودفنوه.

وهذا قيس بن ذريح الذي أحب لبنى حباً عفيفاً إلى أن تزوجها، ولكن لا بد من ألم في حظه التعيس، حين جاء أبوه يوماً ما وأقسم عليه إلا أن يطلق لبنى بعد ما علم باستحالة إنجابهم، فقال قيس: لست متزوجاً غيرها أبدا، فينصرف عنه ويدخل إلى لبنى فيعانقها وتعانقه ويبكي وتبكي معه، وتقول له: يا قيس لا تطع أباك فتهلك وتهلكني، فيقول: ما كنت لأطيع أحداً فيكِ، حتى أجبره المجتمع على الطلاق منها فمرض مرضاً شديداً بعد فعلته هذه وسخط على نفسه، لم تعجبه بعد ذلك أحداً من النساء، وتزوجت لبنى من رجل آخر، فجزع قيس وجعل ينسج أحر نسيج ويبكي أحر بكاء، ثم ركب من فوره حتى أتى محلة قومها، فناداه النساء، ما تصنع الآن ها هنا! قد نقلت لبنى إلى زوجها! وجعل الفتيان يعارضونه بهذه المقالة وما أشبهها، وهو لا يجيبهم حتى أتى موضع خبائها فنزل عن رحلته وجعل يتمعك في موضعها ويمرغ خده على ترابها ويبكي أحر بكاء، واختلفت الرواة في نهاية حبهما اختلافا كبيرا، فذكر أكثرهم أنهما ماتا متفرقين، فذهبت جماعة من الفريق الأول إلى أنه مات قبلها، وبلغها ذلك، فماتت أسفا عليه، وذهبت جماعة أخرى إلى أنها ماتت قبله، ومات بعدها، ورووا أنه بعد أن ماتت خرج قيس ومعه جماعة من أهله، فوقف على قبرها فقال:

ماتت لبنى فموتها موتي                                                               وهل تنفعن حسرتي على الفوت

وسوف أبكي بكاء مكتئب                                                                قضى حياة وجدا على ميت

وها هو كثيّر عزة الذي كان له حالة مميزة في حبه لعزة مع قصة يتخللها وفاء منقطع النظير حتى تعذب بإبعاد هذا الحب حين تزوجت من رجل آخر فقصر شعره عليها من دون النساء وطاب له الحرمان والهجر، فما كان من زوجها إلا أن ابتعد بها منتقلا من المدينة إلى مصر، ويوم الرحيل، يوم لا ينسى، فقد شاهدها راحلة وهو واقف، بعيدا، مودعا، وألم الفراق يعتصر قلبه، وعزة تنظر إليه واجمة.

ولما بلغه نعي عزة، وكان في الحجاز، وقبر عزة في مصر، سافر مع أحدهم ليرشده إلى قبرها، حتى وصل إلى موضع القبر، فوضع يده عليه ودمعه يجري ويقول:

فيا عز أنت البدر قد حال دونه                              رجيع التراب والصفيح المضرح

وقد كنت أبكي من فراقك حية                               فأنت لعمري، اليوم أنأى وأنزح

لقد التزم عقد حبها في قلبه الذي لم يتعلق سواها، تسيره روحه المتيمة ويأخذه قلبه الولهان إلى ضريح عزة، ويقف وقفة الوفاء ليجدد عهد الحب، وتسيل أنهار الدموع لتروي تربتها ناقلة عبر حبات الرمل حزنه وهمه بعد فقدها، مؤكدا لها أن يوما لم تجف مدامعه وقد بكى فراقها حية، لقد كان نفسها في الحياة يواسيه، أما اليوم فما الذي يصبره على البعد الذي غيبها عنه بلا عودة.

وهكذا عبرت قصيدة الغزل العفيف عن قيمة الحب الروحية التي لا ينكرها الدين ولا يعارضها، بل زين هذه القيمة برباط اجتماعي مقدس في مؤسسة الزواج، بالإضافة إلى أن ظاهرة الحب العفيف أثرت المكتبة العربية بمخزون من الصور الفنية الصادقة والشعر الفصيح المتين، ودعا هذا الكتاب إلى أهمية الترويج لقيمة الحب العفيف ونفي الشبهة الملازمة للفظة الحب المرتبطة للأسف الشديد، بالعلاقات غير الشرعية، أوالممارسات الخاطئة، المنتشرة بين شبابنا في هذه الأيام، نتيجة الفهم المغلوط للحب، في ظل تحفظ أهل العلم والرأي، والكثير من الأدباء، خوفا من انتشار الرذيلة، أو إساءة استخدام المفهوم، مما استدعى وأد هذه القيمة العظيمة التي لو بعثت بثوبها الإسلامي الجميل، لعم الخير والصلاح، ولانتشرت قيم العفو والتسامح، والسلام والمحبة.

DET Platformمعارج المحبين .. للكاتب شادي أبو عويمر
قراءة المزيد